XXVI JORNADAS de DERECHOS HUMANOS DEL NOA
MARCHA DEL APAGÓN DEL TERROR 2009

Libertador General San Martín – Ledesma - Jujuy

Taller realizado el Jueves 22 de julio de 2009,  en el Departamento Libertador General San Martín (Ledesma),  en el marco  de la 26  Jornada de Derechos Humanos del NOA, que se lleva adelante desde hace veintiséis años bajo el lema: “Por nuestros 30.000 compañeros detenidos desaparecidos, contra la contaminación y la impunidad del Ingenio Ledesma, marchemos juntos”.

Taller:    Criminalización de la Protesta – Presentación del libro Criminalización de la Protesta y de los Movimientos Sociales (*)

Coordinado por: Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía y CIFMSL

Apertura

Presentación del Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía y del CIFMSL.
Presentación de las y los participantes del taller.
Para la presentación se utilizó la dinámica de presentación con fósforos (1). Cada participante se presentó diciendo su nombre, organización o movimiento social al que pertenece y expectativas sobre el taller.

Organizaciones y movimientos participantes:
  • Ex detenidos desaparecidos Calilegua
  • Grupo Memoria Las Heras
  • Murga Los Desacatados
  • Docentes de Ciudad Oculta
  • El Colectivo Militante
  • Murga Gambeteando el Empedrado
  • Radio La Colectiva
  • Espacio Chico Méndez
  • Agrupación H.I.J.O.S. Zona Oeste
  • Radio La Tribu
  • Red de Solidaridad con Chiapas
  • C.A.P.O.M.A. Buenos Aires
  • Murga Los Verdes de Monserrat
  • Elenco de teatro de la obra Apagones 3.0
  • Asambleas Autónomas Buenos Aires
  • Revista Tierra de Alguien - Biblioteca Pocho Lepratti
  • Vecinos Autoconvocados Ledesma – Asentamiento 20 de junio
  • Asociación de Trabajadores del Estado – (ATE)  Capital
  • Antena Negra-  Buenos Aires
  • Radio Comunitaria Tucural
  • La Pulpería – La Boca
  • C.A.P.O.M.A. Ledesma

Después de la presentación compartimos un escrito de Eduardo Galeano “El Mundo”.  Se explicó que la idea del fósforo no era sólo acotar la presentación sino poder tomar el fuego cómo símbolo de la llama de la lucha y la resistencia que, a pesar de la noche del apagón, sigue iluminándonos.

El Mundo

Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo.
A la vuelta, contó. Dijo que había contemplado, desde allá arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.
—El mundo es eso —reveló—. Un montón de gente, un mar de fueguitos.
Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás.

No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende. (Eduardo Galeano, “El Mundo”)



 


Compartiendo Experiencias

Seguido a la presentación de las y los participantes se ofreció un espacio para que puedan compartir su experiencia los Vecinos Autoconvocados de Ledesma del Asentamiento 20 de junio, teniendo en cuenta lo urgente de su situación, ya que están con amenaza de desalojo de las tierras ocupadas.

Intervención de Vecinos Autoconvocados de Ledesma

Soy Marcela, la problemática que tenemos acá es falta de vivienda y tierra.  Nosotros hemos tomado tierras de Ledesma, hemos recibido apoyo de distintos espacios, y aún así no le podemos torcer la mano a Ledesma para que nos ceda los terrenos, ya que no tenemos donde ir a vivir.  El 15 de junio de 2009 un grupo de familias que ya estábamos cansadas, porque venimos desde el 2005, decidimos tomar las tierras.
En el 2007 el gobierno que estaba de turno firmó un acta compromiso pero hasta el día de la fecha no tuvimos respuesta.  Eso llevo a que nos conformáramos como familias autoconvocadas, porque ya estábamos cansados de tantas mentiras, indignados. Por lo cual, fuimos y nos metimos en las tierras de Ledesma, tomamos posesión de ellas hasta que vino el jefe de vigilancia de la empresa Ledesma y nos dijo que nos fuéramos, que ya nos iban a dar una respuesta.  Nosotros no le creímos y nos corrimos a la vera de la tierra de Ledesma y ahí estamos viviendo y no nos pensamos mover, pensamos llegar hasta las últimas consecuencias porque es nuestro derecho tener una vivienda digna.
Nosotros tenemos hijos y ahora estamos sufriendo el frío, la falta de luz, de agua, y Ledesma y el gobierno de turno son cómplices de lo que nosotros estamos pasando ahora.
Si alguien tiene alguna pregunta para hacer nosotras podemos contestar.

P: ¿Tuvieron algún diálogo con el municipio?

No, no se puede llegar a un diálogo porque te cierran las puertas.  Nosotros queremos lograr algo por intermedio de Derechos Humanos, presentar un amparo, porque tenemos denuncias.  Pero las cosas se manejan así y nosotros estamos aislados de toda negociación.

P: ¿Cuándo se autoconvocan?  ¿Desde cuándo?

Nosotros somos familias que ya nos conocemos, que desde hace años estamos luchando por una tierra.  Desde el 2007 que estamos ya cansados que nos mientan, nos utilicen, incluso ese año fuimos a cortar las rutas porque nos mandó el gobierno que estaba de turno y la plata se la tragó él.

P: ¿Es la primera vez que toman una tierra?

No, tenemos varios asentamientos.  Uno es el barrio Balbín, nos lo cedieron después del 2007, queda a la vera del Río San Lorenzo.

P: ¿Pensaron en hacer algo desde el punto de vista legal, hablar con el defensor del pueblo?

Sí, a eso queremos llegar pero no sabemos cómo hacerlo.  No tenemos a nadie que nos apoye o nos respalde para poder llegar a hablar con él. No tenemos apoyatura legal.  En la defensoría del pueblo dicen que esa parte no les compete. Cuando fuimos a dejar los papeles, porque hay madres con siete hijos, ni nos recibieron, recién ayer aparecieron, creo que fue una secretaria.
Aparte el intendente de turno ya hizo una declaración lavándose las manos por el tema de la gripe A, diciendo que no se hace responsable de lo que pueda pasar ahí si nos enfermamos.  Incluso nos quiso meter miedo diciendo que había hecho una denuncia para que nos desalojaran, pero nosotros hemos ido a la fiscalía y todavía no hay ninguna denuncia.  Yo esta mañana viajé a San Pedro y fui a averiguar si había alguna denuncia porque la gente empieza a tener temor, porque hay chicos, mujeres embarazadas.  Pero nosotros estamos decididos a luchar.  Hace un mes que estamos, sufriendo falta de luz, de agua, sufriendo el frio.

P: Por el tema de la gripe A ustedes tendrían que hacer la denuncia haciéndolos responsables a ellos de los que les pueda pasar.

Sí, porque no es que nosotros queremos estar ahí, pero la necesidad nos lleva.  Nosotros tomamos las tierras de Ledesma por necesidad.  Por ejemplo, nosotros no tenemos agua y Ledesma tiene su canal, entonces pasamos por el medio del cañaveral y sacamos el agua.  Pero no es que nosotros nos queremos hacer golpear pero tenemos una necesidad.
Ahora nos llegaron los rumores que la gendarmería iba a desalojar, pero eran sólo rumores, hoy decidimos ir a San Pedro para ver si era verdad o no.

P: ¿De qué trata el acta de la que hablan?

Es un acta compromiso donde se comprometen a darnos tierras a los asentados del barrio Balbín, donde ellos se comprometen a darnos prioridad, pero hasta el día de la fecha no tuvimos ninguna respuesta.





Presentación del Libro Criminalización de la Protesta y de los Movimientos Sociales




Este libro, “Criminalización de la protesta y de los movimientos sociales” es el producto del trabajo colectivo desarrollado en un seminario convocado por la fundación Rosa Luxemburgo, en junio de 2008, que se desarrolló en la Escuela Florestán del MST de Brasil.

Allí se reunieron diferentes colectivos, movimientos populares, intelectuales y grupos de DDHH para compartir sus investigaciones y debatir en torno a esta problemática, dar a conocer duros testimonios que reflejan el accionar represivo del sistema y trazar un panorama de las resistencias de las comunidades locales. El objetivo último era construir acciones conjuntas de resistencia y solidaridad.  

Los casos analizados son de México, Brasil, Chile, Paraguay y Argentina en el caso de América Latina, además de caso de Alemania, análisis que permitió no solamente ver cuántos elementos en común hay en las realidades nacionales de AL, sino también cuánto se ha globalizado la represión y los argumentos utilizados para justificarla, que acompañan el orden capitalista transnacionalizado del siglo XXI.

Durante el debate se planteó:
*La existencia de un estado de seguridad preventivo en nuestros países
*La existencia de diferentes modalidades de represión, destacando no sólo las más conocidas sino también otras como la represión simbólica y la privatización de algunos aparatos de represión.
*El papel creciente de los servicios de inteligencia, de control y el uso de nuevas tecnologías.
*Los avances en la coordinación internacional de la represión.
*La relación entre las políticas y las legislaciones represivas, las presiones realizadas por el gobierno de EEUU en esa dirección y sus planes de militarización del continente para fortalecer su hegemonía mundial.
*La criminalización no es individual sino colectiva, es decir se aplica a movimientos  que luchan por la emancipación.
*Los protagonistas del conflicto social son, por un lado los gobiernos en todos sus niveles, las empresas transnacionales y los intereses económicos de poder, y por el otro los más criminalizados son los movimientos de jóvenes, mujeres, indígenas, campesin@s, trabajador@s desocupad@s y precarizad@s y poblaciones afectadas por los nuevos emprendimientos del nuevo modelo de “desarrollo” del capitalismo neoliberal.

Algunos elementos importantes analizados en el libro para entender esta problemática en el caso concreto de nuestro país son:

*La profundización de la exclusión y de la precarización de la vida
*El crecimiento de las resistencias
*Respuestas: criminalización de la pobreza, de los movimientos populares y de sus integrantes; la judicialización de la protesta social y la militarización de regiones y territorios en caso de necesidad. 
*Dos forma concretas de operar de los medios de comunicación: presentando las batallas por los derechos sociales como delitos y a los sujetos sociales que las promueven como delincuentes, e invisibilizando y deslegitimando las luchas sociales.
*La conversión de las reivindicaciones sociales en delito está acompañada por la generación de subjetividades basadas en el miedo al otro, la diferente, que fragmenta la sociedad en grupos irreconciliables entre sí.
*La criminalización de los movimientos sociales es favorecida por la impunidad, ya que continúan actuando efectivos policiales formados en la dictadura.




Trabajo en Subgrupos

División de los participantes: Se utilizó la dinámica del barco (2) para dividir a los participantes en tres subgrupos.
Primero la consigna fue que en una barca estarían las que se sientan mujeres y en otra los que se sientan varones.  La segunda consigna fue separarse en quienes preferían el mate dulce, quienes lo tomaban amargo y quienes no les gustara el mate.  Luego se separaron en dos grupos, las y los que ya habían participado en una marcha del apagón y las y los que iban a hacerlo por primera vez.  Después se dio la consigna de separarse nuevamente en dos grupos: quienes conocieran un movimiento u organización criminalizada por el poder y quienes no.  Se aprovecho esta consigna para que los participantes que quedaron en la barca que conocía movimientos criminalizados, que eran la mayoría, compartieran con el resto cuál era esa organización y el motivo por el cuál había sido criminalizada.
Por último se uso la consigna de división en barcas de acuerdo a las edades, de 18 a 25 una barca, de 25 a 35 otra barca y de 35 en adelante la tercera.  Los subgrupos que se formaron fueron los que quedaron para el trabajo.

 
Primera consigna para el trabajo en subgrupos:

Se plantearon tres preguntas sobre las cuales el grupo debería debatir.  Se sugirió que cada subgrupo elija un coordinador para que pueda circular la palabra, y también una encargada o encargado de puntear el debate para después poder compartirlo en el plenario.

Las preguntas disparadoras fueron:
¿Cuáles son las formas actuales de la criminalización de los movimientos y las organizaciones sociales?
¿Qué relación existe entre ésta y otras formas represivas tradicionales?
¿Cómo impactan las políticas de criminalización social en los movimientos y en la vida cotidiana?

Segunda Consigna para el trabajo en subgrupos:

Después de cuarenta minutos de trabajo nos acercamos a los subgrupos para sumar una nueva pregunta:

¿Cómo resistimos a las políticas de criminalización?
Además se agregó la consigna que después del debate armaran una canción de murga (con el ritmo teque teque, toca toca) que refleje las formas de la resistencia.

Plenario

Debates:

Primer subgrupo (18 a 25 años):
Formas actuales de la criminalización: Manipulación de la información.  Abuso de poder.  Represión del estado a través de las fuerzas de seguridad.  La educación.  La invisibilización de la protesta.  La falta de información y el seguimiento de integrantes de los movimientos sociales.
Relación con formas represivas tradicionales: Representa una continuidad de manejo y abuso de poder tanto de las empresas y la policía como en la formación de las fuerzas de seguridad.  El aparato represivo es el mismo.
Impacto de las políticas de criminalización: Podemos ver que se presenta una deslegitimación de las luchas.  Por el miedo uno se enfrenta a seguir o parar.
Cómo resistimos: Cada uno busca la forma de resistir, el aporte es desde la creatividad y se comparte.  Información, difusión, multiplicar experiencias, organizarse.


 

Segundo subgrupo (25 a 35 años):
Formas actuales de criminalización: Dar vuelta los reclamos para generar enfrentamientos.  El desalojo con dos propósitos, el desalojo material y el desalojo para que no se vea la pobreza.  Con medidas económicas de las empresas como el tema del presentismo para generar divisiones internas.  Utilización de los medios de comunicación para estigmatizar.  Creación de listas de personas que protestan para tenerlas marcadas.  Intento de dividir los reclamos colectivos dando soluciones individuales.  Cerrar los espacios de encuentro.  Creación de Guardias Urbanas.  Policía de civil para identificar a los militantes.  Amenazas.
Relación con las formas represivas tradicionales: El eje central de la continuidad es la generación del miedo, aunque ahora existen formas más sutiles.  También continúa la utilización de los medios de comunicación.
Impacto de las políticas de criminalización: Desmovilización de las organizaciones sociales.  Perdida del espacio público como punto de encuentro por el miedo a la inseguridad.  No participación.  Individualismo.
Cómo resistimos: Fortaleciendo la comunicación.  Buscar medios para explicar cara a cara de que se trata cada lucha.  Manteniendo la unidad de los grupos, no negando las diferencias pero sí fortaleciendo las coincidencias.  Recuperar los lazos sociales.  No hay que quedarse en la resistencia sino que hay que pensar en avanzar.



Tercer subgrupo (35 años en adelante):
Las respuestas están un poco mezcladas.
El capitalismo necesita la criminalización, la legaliza.  La represión aumenta cuanto más resistencia hay.  Cuando el motivo de lucha es la tierra es cuando más se reprime y cuando más criminalización hay.  El gatillo fácil como forma de represión actual.  El estado está matando a muchos jóvenes.  El discurso hegemónico amenaza y tergiversa las cosas.  Salió la frase que dice blanco que corre es atleta, negro que corre es ladrón.
Con la organización se empieza a construir la conciencia colectiva.  Hay que realizar un relevamiento para socializar todas las experiencias para que los protagonistas de los distintos hechos se sientan identificados y acompañados.  Hay que revalorizar la experiencia de la asamblea.  Fortalecer los colectivos, ahora sabemos lo que queremos.  No hay que dejar de lado la pasión.  Todos los días empezamos la lucha.



Canciones de murga:
Después de compartir los debates que se dieron en los subgrupos llegó el momento de las canciones.  Se cantaron una atrás de la otra acompañadas por el ritmo de los bombos de las murgas participantes.

Que linda la democracia
Que nos tira a la desgracia
Aunque estemos  siempre en jaque
Resistimos en combate

Cara cara, boca en boca
Esta lucha es una sola
Unidos todos y todas
Estos muros se derrotan

Cara cara, boca en boca
Esta lucha es una sola
Unidos todos y todas
Contra toda esta bosta

Exigimos los derechos
No nos bajan la moral
Seguiremos caminando
Hasta el triunfo final


Luego se entregó a cada participante un ejemplar del libro Criminalización de la protesta y de los Movimientos Sociales.

Cierre


Las murgas presentes cerraron el taller con una presentación en la puerta de la escuela donde se realizó el encuentro.

Notas:

* Memoria realizada por Natalia Barbieri - Integrante de Pañuelos en Rebeldía - equipo de educación popular y colaboradora del Proyecto "Resistencias Populares a la recolonización del Continente" Región NOA

1- La dinámica de presentación con fósforos consiste en que cada participante debe encender un fósforo antes de comenzar su presentación y ésta no debe exceder el tiempo en que tarde en apagarse el mismo.

2- La dinámica del barco consiste en jugar a que el grupo viaja en un barco que ahora está por hundirse.  Para salvarse los participantes deben separarse en las barcas de rescate.  Se tiran diferentes consignas para que el grupo se divida.